اكد وكيل وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية الدكتور عادل الفلاح ان الاعتناء بقضية الال والاصحاب وايضاح العلاقة بينهما على اعتبار ان تمام محبتهم من تمام الايمان وتبيين دورهم العظيم في نصرة الاسلام ونشره وابراز العلاقة الحميمة بين الال والاصحاب هدف سام وغاية مقدرة.

د.عادل الفلاح: محبة الآل والأصحاب من تمام الإيمان و«الأوقاف» حريصة على إظهار العلاقة بينهم

واضاف في كلمة له خلال ملتقى«اعلام الاسلام الامام البخاري نموذجا» الذي تنظمه مبرة الال والاصحاب على مدى يومين في فندق هوليداي داوت تاون: ان المتقرر لدينا في اصول شريعتنا ان من دلالة الاجلال والحب الصادق للرسول التعرف على السابقين ممن احاطوا به خصوصا في ظل الفترة الحساسة التي يعيشها شارعنا العربي والتي اختلطت فيه الرؤى وتمازجت فيه الاراء.
وتابع: من اهم تلك الشخصيات التي رسمت منهج اهل السنة في نظرتهم للعلاقة مع آل البيت الامام البخاري الذي ما شهد كتاب بعد القرآن الكريم اعتناء واهتماما مثل ما شهد البخاري من الامة تحقيقا وتخريجا وتهذيبا على الرغم من اتهام صاحبه بشبهات موهومة واباطيل مردودة تدل على حقد على علم من اعلام الاسلام.
واشار الى اهتمام وزارة الاوقاف بقضية الوحدة الوطنية والتماسك الاجتماعي التي تعد قضية الال والاصحاب لبنة فكرية للاعتماد عليها في بناء تماسك اجتماعي قوي يأخذ في اعتباره تاريخية عمق العلاقة بين القامتين، مشيرا الى ان الوزارة وبالتعاون مع مبرة الال والاصحاب اخذت على عاتقها ترسيخ العلاقة ليس في الكويت فحسب بل مع كل الجهات المعنية بتلك القضية خليجيا وعالميا، مستعرضا برامج ومشروعات لمختلف اداراتها تبين من خلالها فضل آل بيت النبي والصحابة الكرام وعدالتهم وسمو مكانتهم، وموالاة آل النبي والصحابة والترضي عليهم، التزام منهج الوسطية في الموقف منهم والحذر من الغلو والجفاء، اضافة الى تحري الدقة والموضوعية في تناول الاحداث التاريخية والتعاطي معها من خلال الابتعاد عما يثير الفتنة الطائفية التي تورث الفرقة والتناحر.
وذكر قيام الوزارة باقامة 33 اسبوعا ثقافيا في المساجد المختلفة وتوجيه الخطباء والدعاة للحديث عن فضائل الصحابة وال البيت في خطبهم ودروسهم، انتاج عدد 15 فلاشا تلفزيونيا لعرض القضية باسلوب علمي، اضافة الى عقد ما يقرب من 80 محاضرة في المدارس واصدار وطباعة 23 كتابا باللغة العربية بالتعاون مع مبرة الال لبيان العلاقة بين الال والاصحاب.

محبة أهل البيت

من جهته قال رئيس مبرة الآل والأصحاب خليل الشطي ان المبرة لم تدخر وسعا ولم تأل جهدا في العمل على غرس محبة أهل البيت الأطهار والصحابة الأخيار رضي الله عنهم أجمعين في نفوس المسلمين، ونشر العلوم الشرعية بين أفراد المجتمع وبخاصة تلك المتعلقة بتراث الآل والأصحاب، والتوعية بدورهم وما قاموا به من خدمات جليلة وتضحيات قل ان نجد لها نظيرا.
وأضاف: ان الملتقى هو خطوة للأمام ولبنة في صرح هذا الكيان العظيم، وأنموذج لهذا السعي الحثيث ومن أهم الأهداف التي أنشئت من أجلها المبرة دعم وحدة الأمة بشكل عام والوحدة الوطنية بشكل خاص وزيادة التقارب بين شرائح المجتمع من خلال تجلية بعض المفاهيم الخاطئة التي رسخت في نفوس بعض المسلمين عن أهل البيت والصحابة رضي الله عنهم أجمعين.
وأوضح ان مبرة الآل والأصحاب اتخذت عدة وسائل لتحقيق هذه الأهداف الكبيرة، ومن ذلك اقامة الندوات والمحاضرات وعقد المؤتمرات والذي كان آخرها سلسلة مؤتمر «السابقون الأولون ومكانتهم لدى المسلمين، ونشر الكتب وعقد الدورات العلمية المتخصصة في تراث الآل والأصحاب داخل وخارج الكويت.
وأكد الشطي ان تناول الجوانب المختلفة لشخصية الامام البخاري من كل زواياها وأشكالها من خلال مؤلفاته وبخاصة صحيح البخاري، تأتي من باب حرص المبرة على ابراز أعلام المسلمين الذين حافظوا على تراث الآل والأصحاب وخدمة السنة النبوية.
بدوره قال رئيس اللجنة العلمية علي التميمي ان الله سبحانه وتعالى اختص هذه الأمة بربانيين كرام وعلماء عظام جعلهم من خير أمته، وداعين لتصديقه وتبعيته وهم الناقلون لسننه وقضاياه والمقتدون به في أفعاله ومزاياه، مشيرا الى ان الدين جميعه راجع الى نقلهم وتعليمهم.

د.عادل الفلاح: محبة الآل والأصحاب من تمام الإيمان

فعاليات أعلام الإسلام

بعون الله  وتوفيقة ، اختتم ملتقى : ( أعلام الإسلام “الإمام البخاري نموذجاً “) الذي عقد في دولة الكويت برعاية كريمة من معالي وزير العدل وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية السيد / جمال أحمد الشهاب ، والذي نظمته مبرة الآل والأصحاب وبمشاركة إيجابية من وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، في الفترة من10- 11 جمادي الآخر 1433هـ الموافق 1- 2 مايو 2012 ، بفندق هوليداي إن داون تاون، وشارك في التنظيم جمعية النجاة الخيرية، وبإشراف علمي من كلية الشريعة جامعة الكويت وبدعم كريم من الأمانة العامة للأوقاف ودار النوادر ، وبحضور نخبة كبيرة من العلماء والشيوخ من مختلف دول العالم الإسلامي.
وبعد مناقشات مستفيضة لمحاور الملتقى من خلال البحوث التي استعرضها الباحثون أوصى المؤتمر بما يلي:

1. تبني مشروع إنشاء وقف يقوم على خدمة تصانيف الإمام البخاري وبخاصة صحيحه وما يتعلق به من دراسات .
2. إنشاء مركز الإمام البخاري الذي يتبنى المشروعات المختلفة المتعلقة بهذا الإمام ، والقائمين على هذه الدراسات .
3. العناية بطباعة وتحقيق الكتب المختصة بالإمام البخاري وكتابه ( الجامع الصحيح ) ، من شروح وتعليقات ورجال وأسانيد وسماعات وأثبات ، والتركيز على ما لم يطبع منها سابقا ، أو التي لم تخدم الخدمة العلمية اللائقة بها ، ومن أهمها : كتاب ( نجاح القاري في شرح صحيح البخاري ) ، والذي يعتبر من أكبر شروح صحيح البخاري ، حيث بلغت مخطوطته عشرة آلاف لوحة ، بحيث يتوقع أن يصدر في مائة مجلد بعد التحقيق .
4. تبني دراسة تحليلية موضوعية بعيدة عن التعصب لمذهب معين حول الأحاديث التي ظاهرها مشكلٌ في صحيح البخاري ، مع تقويم النقد الموجه لها .
5. توصية بعمل كشاف كامل للكتب المخطوطة والمطبوعة عن البخاري وصحيحه .
6. تبني المشروعات العلمية القائمة حاليا ، التي تخدم الإمام البخاري وصحيحه .
7. إبراز جانب الوقف وأثره في حياة أعلام الإسلام الذين تتناولهم الملتقيات القادمة .
8. إنشاء كرسي الإمام البخاري في الحديث ، بحيث يكون معتمدا أكاديميا ، ويقدم كمشروع للجهات العلمية المختلفة في العالم الإسلامي .
9. تصميم وإنشاء موقع إلكتروني مختص بالإمام البخاري ، والتعاون مع القنوات الشرعية القائمة بمثل تلك الفعاليات .
10. تجديد أعمال ملتقى أعلام الإسلام في دورة مقبلة .
11. تشكيل لجنة لمتابعة تنفيذ التوصيات والتنسيق بين الجهات المعنية المختلفة .
12. استمرار التعاون مع المشايخ من الضيوف للاستفادة من جهودهم في تفعيل التوصيات ، والتحضير للمؤتمر المقبل .

توصيات ملتقى أعلام الإسلام

يسر وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية ومبرة الآل والأصحاب تنظيم ملتقى «أعلام الاسلام» تحت شعار «الامام البخاري نموذجاً»، في الفترة من 2-1 مايو 2012 الموافق 11-10 جمادى الآخرة 1433هـ بفندق هوليداي ان داون تاون، ويشارك في التنظيم جمعية النجاة الخيرية، وباشراف علمي من كلية الشريعة جامعة الكويت وتحت رعاية الأمانة العامة للأوقاف ودار النوادر، وبحضور نخبة كبيرة من العلماء والشيوخ من مختلف دول العالم الاسلامي.

< نبذة عن المؤتمر:

لا يخفى على كل ذي لُب ان محبة النبي صلى الله عليه وسلم ونصرته لا تكون الا بتصديقه، ونشر دعوته واحياء سنته عن طريق العمل بماء جاء بها، وتيسيرها لمن أراد ان يتعرف عليها.
ولقد حرص على ذلك المسلمون منذ عهد الصحابة رضي الله عنهم وهيأ الله سبحانه وتعالى لحفظها – قولاً وتطبيقاً – في كل عصر أجيالاً من العلماء، بذلوا أنفسهم فداءً لها نافين عنها تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين فانفردوا تاريخياً بضبط هدي نبيهم صلى الله عليه وسلم وشمائله وسيرته مما لم يفعله أحد غيرهم حتى من أتباع المرسلين، فكانوا بحق خير خلف لخير سلف.
وقد برزت في سماء العلم شموس نفع الله بها العباد والبلاد، أئمة كرام شادوا معالم هذا العلم، وأناروا طريقه، وحازوا قصب السبق فيه، وشرف حمل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظاً وعلماً ورواية ودراية، من هؤلاء الأعلام أمير المؤمنين في الحديث الامام المحدث محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله، الذي صنف كتابه الجامع الصحيح، الذي بارك الله له فيه، وتلقته الأمة بالقبول على مر العصور، جيلاً بعد جيل، وكثرت المؤلفات الصيبة النافعة التي تناولته بشتى الأوجه، فهذا يضبط ألفاظه ورواياته، وهذا يشرح حديثه، وذاك يمحص رجاله وآخر يتناول غريبه، حتى لا يكاد يخلو جانب من الجوانب الا وخدم فيه.
ونظراً لتنوع وسائل الاعلام وتعدد مصادر المعرفة عزمنا على اقامة مؤتمر خاص بالامام البخاري عسى ان يكون باكورة لمؤتمرات علمية قادمة تخدم أئمة الاسلام وتقوم بالتعريف بهم بتراثهم الزاخر وسوف يكون هذا خدمة لسنة خير الخلق صلى الله عليه وسلم لاسيما بعد هذه الحرب الضروس التي نشهدها على صحيح البخاري خصوصاً وعلى السنة النبوية المطهرة عموماً، ما دفع كثيرا من الباحثين والمتخصصين والغيورين لتوجيه الدعوات بضرورة توحيد الجهود لنشر تراث هذا الامام وتعريف الناس به وبجهوده العلمية.

< رؤية الملتقى:

التنبيه على أهمية دور الصحابة والأئمة الأعلام في حفظ السنة النبوية الشريفة ونشرها.

< رسالة الملتقى:

لبناء جيل يعرف آخره فضل أوله وأن الاسلام كالشمس ان غربت من جهة طلعت من أخرى وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم «مثل أمتي مثل المطر لا يُدرى أوله خير أم آخره» فكما ان أوله ضروري لتبليغه فآخره ضروري لنصره والدفاع عنه.

< أهداف الملتقى:

< نشر الوعي عن أئمة الاسلام رضي الله عنهم أجمعين.
< ابراز فضل أئمة الاسلام والتعريف بهم بتراثهم العلمي الزاخر.
< القاء الضوء على سيرة الامام البخاري أهم علماء الحديث عن أهل السنة والجماعة، وصحيحه الجامع الذي يعد أصح كتب الحديث عند أهل السنة.
< التأكيد على أحد أهم ثوابت الدين الاسلامي وهي السنة النبوية المطهرة.

< محاور برنامج ملتقى «أعلام الاسلام البخاري نموذجاً».

-1 المدخل الى صحيح البخاري.
< أهم روايات صحيح البخاري.
< أهم نسخ صحيح البخاري.
< أهم طبعات صحيح البخاري.
< أهم شروح صحيح البخاري.
< نظرة مقارنة لشروح البخاري من حيث المنهجية والقيمة العلمية (التراجم – المختصرات).
-2 تراجم الامام البخاري في صحيحه:
< أهمية تراجم البخاري في صحيحه.
< أهم كتب تراجم البخاري (مقارنة).
< منهج الامام البخاري في وضع التراجم.
< تمثيل وتطبيق من تراجم البخاري (فقهية – أصولية – عقدية).
-3 منهج الامام البخاري في تأليف الصحيح:
< المناهج العامة لطرق التأليف في الحديث.
< شرط البخاري في الصحيح.
عادات البخاري في الصحيح (استعراض وتمثيل).
-4 موقف البخاري من آل البيت:
< عقيدة أهل السنة في آل البيت والصحابة.
< أحاديث فضائل آل البيت في صحيح البخاري (استعراض – شبهات).
< موقف البخاري من الرواية عن المنحرفين عن آل البيت (تأصيل – في الرواية عن المبتدعة عن البخاري – تطبيقات).
5- تعريف وحكم وتاريخ الوقف.
< أبواب الوقف في صحيح البخاري وكتبها.
< تراجم واختيارات البخاري الفقهية في باب الوقف.
< أحاديث الوقف في صحيح البخاري وأهميتها في علم الوقف (تطبيق).
-6 منهج الامام البخاري في العقيدة:
< منزلة الامام البخاري ومقالاته عند أهل السنة في العقيدة.
< منهج الامام البخاري في (كتاب التوحيد) من الصحيح.
< منهج الامام البخاري في كتاب (خلق أفعال العباد).
< محنة الامام البخاري في مسألة (اللفظ)، وموقف العلماء منها.
< نماذج من مقولات البخاري الاعتقادية في كتب العلماء.
-7 منهج الامام البخاري في الرجال داخل الصحيح:
< شيوخ البخاري وطبقاتهم.
< الكتب المصنفة في شيوخ البخاري (مقارنة).
< رجال البخاري وشرطه فيهم.
< الكتب المصنفة في رجال البخاري (مقارنة).

ملتقى «أعلام الإسلام» الإمام البخاري نموذجاً

ملتقى «أعلام الإسلام» الإمام البخاري نموذجاً

يسر وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية ومبرة الآل والأصحاب تنظيم ملتقى «أعلام الاسلام» تحت شعار «الامام البخاري نموذجاً»، في الفترة من 2-1 مايو 2012 الموافق 11-10 جمادى الآخرة 1433هـ بفندق هوليداي ان داون تاون، ويشارك في التنظيم جمعية النجاة الخيرية، وباشراف علمي من كلية الشريعة جامعة الكويت وتحت رعاية الأمانة العامة للأوقاف ودار النوادر، وبحضور نخبة كبيرة من العلماء والشيوخ من مختلف دول العالم الاسلامي.

< نبذة عن المؤتمر:

لا يخفى على كل ذي لُب ان محبة النبي صلى الله عليه وسلم ونصرته لا تكون الا بتصديقه، ونشر دعوته واحياء سنته عن طريق العمل بماء جاء بها، وتيسيرها لمن أراد ان يتعرف عليها.
ولقد حرص على ذلك المسلمون منذ عهد الصحابة رضي الله عنهم وهيأ الله سبحانه وتعالى لحفظها – قولاً وتطبيقاً – في كل عصر أجيالاً من العلماء، بذلوا أنفسهم فداءً لها نافين عنها تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين فانفردوا تاريخياً بضبط هدي نبيهم صلى الله عليه وسلم وشمائله وسيرته مما لم يفعله أحد غيرهم حتى من أتباع المرسلين، فكانوا بحق خير خلف لخير سلف.
وقد برزت في سماء العلم شموس نفع الله بها العباد والبلاد، أئمة كرام شادوا معالم هذا العلم، وأناروا طريقه، وحازوا قصب السبق فيه، وشرف حمل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظاً وعلماً ورواية ودراية، من هؤلاء الأعلام أمير المؤمنين في الحديث الامام المحدث محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله، الذي صنف كتابه الجامع الصحيح، الذي بارك الله له فيه، وتلقته الأمة بالقبول على مر العصور، جيلاً بعد جيل، وكثرت المؤلفات الصيبة النافعة التي تناولته بشتى الأوجه، فهذا يضبط ألفاظه ورواياته، وهذا يشرح حديثه، وذاك يمحص رجاله وآخر يتناول غريبه، حتى لا يكاد يخلو جانب من الجوانب الا وخدم فيه.
ونظراً لتنوع وسائل الاعلام وتعدد مصادر المعرفة عزمنا على اقامة مؤتمر خاص بالامام البخاري عسى ان يكون باكورة لمؤتمرات علمية قادمة تخدم أئمة الاسلام وتقوم بالتعريف بهم بتراثهم الزاخر وسوف يكون هذا خدمة لسنة خير الخلق صلى الله عليه وسلم لاسيما بعد هذه الحرب الضروس التي نشهدها على صحيح البخاري خصوصاً وعلى السنة النبوية المطهرة عموماً، ما دفع كثيرا من الباحثين والمتخصصين والغيورين لتوجيه الدعوات بضرورة توحيد الجهود لنشر تراث هذا الامام وتعريف الناس به وبجهوده العلمية.

< رؤية الملتقى:

التنبيه على أهمية دور الصحابة والأئمة الأعلام في حفظ السنة النبوية الشريفة ونشرها.

< رسالة الملتقى:

لبناء جيل يعرف آخره فضل أوله وأن الاسلام كالشمس ان غربت من جهة طلعت من أخرى وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم «مثل أمتي مثل المطر لا يُدرى أوله خير أم آخره» فكما ان أوله ضروري لتبليغه فآخره ضروري لنصره والدفاع عنه.

< أهداف الملتقى:

< نشر الوعي عن أئمة الاسلام رضي الله عنهم أجمعين.
< ابراز فضل أئمة الاسلام والتعريف بهم بتراثهم العلمي الزاخر.
< القاء الضوء على سيرة الامام البخاري أهم علماء الحديث عن أهل السنة والجماعة، وصحيحه الجامع الذي يعد أصح كتب الحديث عند أهل السنة.
< التأكيد على أحد أهم ثوابت الدين الاسلامي وهي السنة النبوية المطهرة.

< محاور برنامج ملتقى «أعلام الاسلام البخاري نموذجاً».

-1 المدخل الى صحيح البخاري.
< أهم روايات صحيح البخاري.
< أهم نسخ صحيح البخاري.
< أهم طبعات صحيح البخاري.
< أهم شروح صحيح البخاري.
< نظرة مقارنة لشروح البخاري من حيث المنهجية والقيمة العلمية (التراجم – المختصرات).
-2 تراجم الامام البخاري في صحيحه:
< أهمية تراجم البخاري في صحيحه.
< أهم كتب تراجم البخاري (مقارنة).
< منهج الامام البخاري في وضع التراجم.
< تمثيل وتطبيق من تراجم البخاري (فقهية – أصولية – عقدية).
-3 منهج الامام البخاري في تأليف الصحيح:
< المناهج العامة لطرق التأليف في الحديث.
< شرط البخاري في الصحيح.
عادات البخاري في الصحيح (استعراض وتمثيل).
-4 موقف البخاري من آل البيت:
< عقيدة أهل السنة في آل البيت والصحابة.
< أحاديث فضائل آل البيت في صحيح البخاري (استعراض – شبهات).
< موقف البخاري من الرواية عن المنحرفين عن آل البيت (تأصيل – في الرواية عن المبتدعة عن البخاري – تطبيقات).
5- تعريف وحكم وتاريخ الوقف.
< أبواب الوقف في صحيح البخاري وكتبها.
< تراجم واختيارات البخاري الفقهية في باب الوقف.
< أحاديث الوقف في صحيح البخاري وأهميتها في علم الوقف (تطبيق).
-6 منهج الامام البخاري في العقيدة:
< منزلة الامام البخاري ومقالاته عند أهل السنة في العقيدة.
< منهج الامام البخاري في (كتاب التوحيد) من الصحيح.
< منهج الامام البخاري في كتاب (خلق أفعال العباد).
< محنة الامام البخاري في مسألة (اللفظ)، وموقف العلماء منها.
< نماذج من مقولات البخاري الاعتقادية في كتب العلماء.
-7 منهج الامام البخاري في الرجال داخل الصحيح:
< شيوخ البخاري وطبقاتهم.
< الكتب المصنفة في شيوخ البخاري (مقارنة).
< رجال البخاري وشرطه فيهم.
< الكتب المصنفة في رجال البخاري (مقارنة).

============

الزبير بن العوام رضي الله عنه نسيج وحده(1)

< اسمه ونسبه رضي الله عنه:

هو: الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي القرشي الأسدي، وأمه صفية بنت عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي(2).
فهو يلتقي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النسب من جهة أبيه وأمه. فمن جهة أبيه: يلتقي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في جده قُصي بن كلاب. ومن جهة أمه: يلتقي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في جده عبد المطلب.
فأمه عمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو ابن عمة رسول الله، وابن أخي خديجة بنت خويلد زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم(3).
وبهذا يتضح لنا بما لا يدع مجالاً للشك ان الزبير بن العوام له قدم وساق في بيت النبوة. من جهة أبيه وأمه وعمته.

< اسلامه رضي الله عنه:
أسلم الزبير رضي الله عنه وهو صغير: فروي أنه أسلم وهو ابن ثمان سنين، وقيل: وهو ابن اثنتي عشرة سنة، وقيل: وهو ابن خمس عشرة سنة، وقيل: وهو ابن ست عشرة سنة(4).
وكان اسلامه بعد أبي بكر رضي الله عنه بيسير، كان رابعاً أو خامساً في الاسلام، وهاجر الى الحبشة والى المدينة(5).
وبمجرد ان أسلم الزبير بدأت مؤامرات الكيد والصدِّ تنسج حوله حبائلها لثنيه عن الاسلام ودفعه للخروج منه، الا ان هذه المؤامرات وتلك المحاولات باءت كلها بالفشل ورجع مُسعِّروها بخُفَّي حنين، فلم تنل من الزبير رضي الله عنه ولم تصل الى قلبه، بل لم تزده الا ايماناً واطمئناناً.
ذكر ابن حجر في الاصابة: عن أبي الأسود قال: كان عمُّ الزبير يعلقه في حصير ويدخن عليه ليرجع الى الكفر فيقول لا أكفر أبداً(6).

< الزبير رضي الله عنه أول من سلَّ سيفه في الاسلام:

لعل من مناقب الزبير رضي الله عنه الجليلة ومزاياه الحسنة أنه أول مَن سلَّ سيفه في الاسلام دفاعاً عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد ذكر ذلك جماعة من العلماء(7).
روى ابن أبي شيبة وعبد الرزاق والطبراني بسندهم من حديث هشام بن عروة عن أبيه ان أول رجلٍ سلَّ سيفه في سبيل الله الزبير، وذلك أنه نفخت نفخة من الشيطان: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فخرج الزبير يشق الناس بسيفه ورسول الله بأعلى مكة، قال: فلقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: مالك يا زبير؟ قال: أُخبرت أنك أُخذت قال: فصلى عليه ودعا له ولسيفه(8).

< نزول الملائكة على سيماء الزبير رضي الله عنه:

ومن جملة مناقب الزبير بن العوام رضي الله عنه ان الملائكة يوم بدر حين نزلت تأييداً للمسلمين نزلت بسيماء الزبير رضي الله عنه، أي تلبس ملبساً مثل ملبسه، اكراماً من الله تعالى له.
روى ابن سعد في الطبقات بسنده عن موسى بن محمد بن ابراهيم عن أبيه قال: كان الزبير بن العوام يعلم بعصابة صفراء، وكان يحدث ان الملائكة نزلت يوم بدر على خيل بلق(9) عليها عمائم صفر، فكان على الزبير يومئذ عصابة صفراء(10).
وعن عروة قال: كانت على الزبير ريطة (11)صفراء معتجراً بها يوم بدر، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ان الملائكة نزلت على سيماء الزبير(12).

< الزبير رضي الله عنه أسد في براثنه:

ألف الزبير رضي الله عنه حياة الخشونة وساحات القتال، وكان فارسها المجرّب وبطلها المحنَّك، وكان يقاتل وحده ويعتمد بعد ربه على ساعده، وعلى هذا ربته أمه، حيث أعدته منذ صغره اعداداً خاصاً يؤهله لقيادة الجيوش وتحمُّل المسؤوليات.
ولذا كانت كثيراً ما تقسو عليه وهو صغير وتضربه ضرباً شديداً فقيل لها: قتلته خلعت فؤاده أهلكت هذا الغلام قالت: انما أضربه كي يلب ويجرّ الجيش ذا الجلب(13).
ومعنى يلب هنا: أي يصير ذا لب، وهو العقل(14)، والجلب هنا بمعنى الأصوات الكثيرة، وهي كناية عن قيادته لجيش كبير عرمرم(15).
وبهذا أُعد الزبير من صغره اعداداً خاصاً ليوم الكريهة والطعان، وأثمر هذا الاعداد ثمراً يافعاً قوياً، حيث احتضنته ساحات الوغى وأسلمت له قيادها، فلا تلفيه الا شجاعاً ثائراً وبطلاً مغواراً وفارساً مقداماً يدور يُمنة ويُسرة يستأصل بسيفه جذور الشرك والمشركين في تفان قلَّ ان تجد له نظير، يقاتل كأنه يقاتل وحده، وكأنه جيش بكامله.

< شخصية الزبير رضي الله عنه:

لو حاولنا ان نبحث عن مفتاح شخصية الزبير بن العوام رضي الله عنه فانه لن تأخذنا الحيرة بعيداً، ولن يجهدنا البحث كثيراً، لأن مفتاح شخصيته واضح من فصول سيرته انه الاعتزاز بالنفس.
ان الزبير كان بحق معتزَّاً بنفسه، معتدَّاً بها، وقد استعمل هذه الصفة في خدمة دينه، فكان نسيجاً وحده يقاتل كأنه يقاتل وحده، ويثور فلا يقف أحد أمامه، وكم من مرةٍ حمله حبه لدينه واعتزازه بنفسه ان يجود بحياته وأن يعرض نفسه للمخاطر فداء لدينه وأمته.
– ومن هذه المرات:
حين كان الزبير رضي الله عنه في الحبشة، فلما اشتد الأذى على المسلمين في مكة أذن لهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الخروج الى الحبشة، لأنه كان فيها ملكاً لا يُظلم عنده أحد، وبالفعل هاجروا الى الحبشة وكان عليها النجاشي رضي الله عنه، الذي أحسن وفادتهم وأكرمهم وشملهم برعايته وعنايته، ورفض ان يسلمهم الى المشركين الذين حاولوا كثيراً استرجاعهم الى مكة.
وكان في طليعة المهاجرين ومن أحدثهم سناً الزبير بن العوام، الذي هاجر مستصحبا معه شجاعته وبأسه وثقته بنفسه بعد ربه.
وتقصُّ علينا السيدة أم سلمة رضي الله عنهما احدى فصول الهجرة الى الحبشة مبيِّنة صورة من صور بطولات الزبير رضي الله عنه فتقول: فأقمنا مع خير جار في خير دار، فلم ينشب ان خرج عليه – أي النجاشي- رجل من الحبشة ينازعه في ملكه فوالله ما علمنا حزنا قط كان أشد منه فرقاً ان يظهر ذلك الملك عليه فيأتي ملك لا يعرف من حقنا ما كان يعرف فجعلنا ندعو الله ونستنصره للنجاشي فخرج اليه سائراً، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعضهم لبعض: من رجل يخرج فيحضر الوقعة حتى ينظر على مَن تكون؟ فقال الزبير وكان من أحدثهم سناً: أنا، فنفخوا له قربة فجعلها في صدره ثم خرج يسبح عليها في النيل حتى خرج من شقه الآخر الى جنب التقاء الناس، فحضر الوقعة، فهزم الله ذلك الملك وقتله، وظهر النجاشي عليه، فجاءنا الزبير فجعل يلمح الينا بردائه ويقول: ألا أبشروا فقد أظهر الله النجاشي، فوالله ما علمنا فرحنا بشيء قط فرحنا بظهور النجاشي، ثم أقمنا عنده حتى خرج من خرج منا راجعاً الى مكة وأقام من أقام(16).
ان الشجاعة تأبى ان تفارق الزبير رضي الله عنه، اننا لو قلنا: ان الزبير رضي الله عنه كان رجل المهام الشاقة والصعوبات البالغة والمعضلات النازلة ما جانبنا الصواب ولا خالفنا الحقيقة.
وفي يوم الأحزاب حين عمَّ الخوف وساد، وتجمَّع المشركون بحدِّهم وحديدهم لتقويض أركان دولة الاسلام الناشئة عندها كان الزبير رضي الله عنه مبعوث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليأتيه بخبر بني قريظة في هذا الوقت الشديد.
روى البخاري: بسنده عن جابِر رضي الله عنه قال: قال النبِي صلى الله عليه وآله وسلم: مَن يأتيني بخبر القوم يوم الأحزاب، قال الزبير: أنا، ثم قال: مَن يأتيني بخبر القوم، قال الزبير: أنا، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ان لكل نبِي حواريّاً، وحواري الزبير(17).
وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يفقد الزبير رضي الله عنه براعته الحربية وثقته بنفسه فنجده يشارك في فتح مصر، وفي حصار حصن بامليار يهب نفسه لدينه ويقرر ان يقتحم الحصن وحده ويصعد سور الحصن ثم يُكبِّر تكبيرة انخلعت لها قلوب الأعداء، وتابعه بقية جيش المسلمين حتى فتح الله عليهم بنصره المبين.
ذكر ابن كثير في البداية عند حديثه عن فتح مصر: وحاصر المسلمون عين شمس من مصر في اليوم الرابع، وارتقى الزبير عليهم سور البلد – حصن بامليار – فلما أحسوا بذلك خرجوا الى عمرو من الباب الآخر فصالحوه واخترق الزبير البلد حتى خرج من الباب الذي عليه عمرو فأمضوا الصلح وكتب لهم عمرو كتاب أمان(18). فرحم الله الزبير رحمة واسعة.
د. أحمد سيد أحمد علي

الهوامش:
( ) وهي كلمة تطلق على الفائق وتقال للرجل البارع الذي قل ان يكون له نظير.
انظر: المعجم الأوسط للطبراني (148/5)، تحفة الأحوازي للمباركفوري (230/10).
(2) راجع: الطبقات الكبرى: 100/3. أسد الغابة: ابن الأثير، 196/2.
(3) أسد الغابة: ابن الأثير، 196/2.
(4) انظر: الطبقات الكبرى: 102/3. سير أعلام النبلاء: 41/1.
(5) انظر: أسد الغابة: 196/2، 197. الطبقات الكبرى: 102/3. الاصابة: ابن حجر، 457/2.
(6) الاصابة: ابن حجر، 457/2.
(7) راجع: تاريخ دمشق: 350/18 – سير أعلام النبلاء: 41/1 – أسد الغابة: 197/2 – الاصابة: 459/2 – تهذيب الكمال: 319/9.
(8) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (226/4) وعبدالرزاق في مصنفه (290-289/4) والطبراني في الكبير (119/1) وذكره الهيثمي في المجمع (150/9) وقال: رجاله ثقات.
(9) الخيل البلق: التي بها سواد وبياض. (الصحاح للجوهري: 1451/4).
(10) الطبقات الكبرى: 103/3.
(11) الريطة: تطلق على كل ثوب لين رقيق، أو هي الملاءة اذا كانت من قطعة واحدة.
(انظر: تاج العروس للزبيدي، 267/10).
(12) الطبقات الكبرى: 103/3، ورواه الطبراني في الكبير (120/1) وذكره الهيثمي في المجمع (84/6) وقال: رواه الطبراني وهو مرسل صحيح الاسناد، وقال الصالحي الشامي في سبل الهدى والرشاد (43/4): بسندٍ صحيح.
(13) انظر: الطبقات الكبرى: 101/3.
(14) انظر: النهاية في غريب الحديث، ابن الأثير، 223/4.
(15) المصدر السابق: 281/1.
(16) انظر: سيرة ابن اسحاق – محمد بن اسحاق، 197-193/4. السيرة النبوية لابن هشام: 225/1. السيرة النبوية لابن كثير، 2/23.
(17) البخاري: كتاب الجهاد والسير، باب فضل الطليعة، ح(2846). ورواه مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل طلحة والزبير، ح(6396).
(18) البداية والنهاية: ابن كثير: 112/7.

============

من معلقات المبرة

الزبير رضي الله عنه في بيت النبوة

الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي، أبو عبدالله، حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وابن عمته صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة أصحاب الشورى، كانت أمه تكنيه أبا الطاهر بكنية أخيها الزبير بن عبد المطلب، واكتنى هو بابنه عبدالله فغلبت عليه.
أسلم وله اثنتا عشرة سنة وقيل ثماني سنين.
يجتمع الزبير بن العوام رضي الله عنه مع البيت النبوي بعدة وشائج:
-1 اجتماعه في الجد الرابع للنبي صلى الله عليه وسلم قصي بن كلاب.
-2 أمه صفية بنت عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية رضي الله عنها «عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم شقيقة حمزة رضي الله عنه، وأمها هالة بنت وهب خالة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أول من تزوجها الحارث بن حرب بن أمية ثم هلك، فخلف عليها العوام ابن خويلد بن أسد بن عبد العزى فولدت له الزبير والسائب، وأسلمت وهاجرت مع ولدها الزبير، وعاشت الى خلافة عمر رضي الله عنه».
-3 عمته خديجة بنت خويلد أم المؤمنين، وسيدة نساء العالمين رضي الله عنها، أول المؤمنين ايماناً.
-4 ومن ثَمَّ فان فاطمة بنت رسول الله رضي الله عنها هي ابنة عمته.
فمن هنا حق لنا ان نقولها مدوية.. الزبير في بيت النبوة!

============

من معلقات المبرة

المصاهرات بين آل علي وآل الزبير رضي الله عنهم أجمعين

اكمالاً لمسيرة الود المتأصل بين الآل والأصحاب بعامة وآل علي بن أبي طالب وآل الزبير خاصة تأتي هذه المعلقة التي نلحظ منها مايلي:
-1 تمت هذه المصاهرات بعد معركة الجمل (36)هـ، لتعطي لنا ضوءاً نيراً صريحاً بأن وقعة الجمل لم تفسد الود بينهم، وأن ما يفتريه ويزينه المستشرقون من بغضاء وشحناء لا أسّ له ولا بناء الا قالة الزور والافتراء.
-2 بلغت المصاهرات (14) مصاهرة خلال قرن من الزمان، وعبر ستة أجيال من الأبناء والأحفاد.
-3 كان نصيب البيت الحسني ست مصاهرات: بحفيدين، وبابنتين للحسن (رقية ونفيسة)، وحفيدة (مليكة)، ويلاحظ ان عبدالله (النفس الزكية) حفيد الحسن صاهر البيت الزبيري مرتين!
-4 كان نصيب البيت الحسيني ست مصاهرات، خمسة رجال كلهم من أحفاد علي بن الحسين مع ابنة الحسين سكينة.
-5 كان لبيت مصعب بن الزبير خمس مصاهرات مع آل علي رضي الله عنهم أجمعين.

=============

جدول محاضرات اللجنة النسائية
شهر ابريل 2012م

< السبت 4/21 محاضر د.أحمد السيد.
< الأربعاء 4/25 محاضرة الأخت هيام الزامل.
< السبت 4/28 محاضرة الشيخ خالد العنزي.
وذلك بمقر اللجنة النسائية
العنوان: ضاحية عبدالله السالم – ق1 – شارع أحمد الهندي – منزل 21.
عبدالله السالم – ق1 – شارع نصف اليوسف جادة 19 – منزل21.
ت: 66338161

حمل منتدى الآال والأصحاب PDF

منتدى الآال والأصحاب 107

من معلقات المبرة

المصاهرات بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم والخلفاء الراشدين

تمثل هذه المعلقة علاقة الخلفاء الراشدين الأربعة الاجتماعية مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأبو بكر الصديق رضي الله عنه أول الرجال اسلاماً يزوج ابنته عائشة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم التي تعتبر ثالث زوجاته صلى الله عليه وآله وسلم، والبكر الوحيدة بينهن وأصغرهن سناً لكنها أكثرهن رواية للحديث الشريف وكان الصحابة يرجعون اليها في الافتاء.
فأمنا عائشة رضي الله عنها التي توفيت في سنة 57هـ بقيت زوجة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم (9) سنوات الى وفاته.
وتبقى عائشة رضي الله عنها زوجة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم مدة حياته ويتوفى في حجرها وفي يومها ويدفن في حجرتها، وفيه اشارة واضحة الى مدى قربها من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورضاه عنها.
وبهذا يكون الصّدّيق صهراً للنبي الكريم بل تبقى رفقته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى بعد وفاته، ويدفن بجانبه وما كان الله ليرضى ان يدفن قرب الطيب المطيب صلى الله عليه وآله وسلم الا من كان من المؤمنين الأخيار.
أما عمر الفاروق رضي الله عنه فتزوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بابنته حفصة رضي الله عنها الصوّامة القوّامة سنة (3)هـ وتبقى زوجة له الى ان يتوفاه الله وتبقى حفصة في عِداد زوجاته وتبقى أمينة الأمة على المصحف، حيث ان المصحف الذي جمعه أبو بكر والصحابة أبقوه عند حفصة رضوان الله عليها.
وقد رافق عمر الفاروق رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أول الاسلام الى يومنا هذا بل وحتى تبعث الخلائق فهو مدفون بجوار النبي في الحجرة الشريفة وهذا يعدُّ شاهداً واضحاً نيراً على عمق العلاقة.

==========

قالوا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

< مونتغمري وات

«كلما فكرنا في تاريخ محمد وتاريخ أوائل الاسلام، تملكنا الذهول أمام عظمة مثل هذا العمل.ولا شك ان الظروف كانت مواتية لمحمد فأتاحت له فرصًا للنجاح لم تتحها لسوى القليل من الرجال غير ان الرجل كان على مستوى الظروف تمامًا.فلو لم يكن نبيًا ورجل دولة وادارة، ولو لم يضع ثقته بالله ويقتنع بشكل ثابت ان الله أرسله، لما كتب فصلاً مهمًا في تاريخ الانسانية.ولي أمل ان هذه الدراسة عن حياة محمد يمكنها ان تساعد على اثارة الاهتمام، من جديد، برجل هو أعظم رجال أبناء آدم».
المصدر: محمد في مكة، ص512.

< كلود كاهن
ولد عام 1909، وتخرج باللغات الشرقية من السوربون ومدرسة اللغات الشرقية ومدرسة المعلمين العليا، وعين محاضرًا في مدرسة اللغات الشرقية في باريس (1938)، وأستاذًا لتاريخ الاسلام في كلية الآداب بجامعة ستراسبورغ (1945)، وفي جامعة باريس.
من آثاره: عدد كبير من الدراسات والأبحاث في المجلات الشهيرة، وحقق العديد من النصوص التاريخية المهمة، كما أنجز عددًا من المؤلفات عن الحروب الصليبية.
»يبدو للمؤرخ المنصف ان محمدًا كان في عداد الشخصيات النبيلة السامية التي سعت في كثير من الحماس والاخلاص الى النهوض بالبيئة التي عاش فيها أخلاقيًا وفكريًا، كما استطاع في الوقت نفسه ان يكيف رسالته حسب طباع الناس وتقاليدهم بمزيد من الفهم والتنظيم بحيث كفل البقاء والخلود للرسالة التي بشر بها.وحتم علينا ان نلقى محمدًا بعواطف الاجلال والاحترام لما تحلى به من سمو الالهام ومن قدرة على تذليل العقبات الانسانية عامة والتغلب على مصاعبه الشخصية خاصة.وربما أثارت فينا بعض جوانب حياته شيئًا من الارتباك تبعًا لعقليتنا المعاصرة.فقد أكدت المهاترات على شهوات الرسول [صلى الله عليه وسلم] الدنيوية وألمحت الى زوجاته التسع اللائي اتخذهن بعد وفاة خديجة [رضي الله عنه].لكن الثابت ان معظم هذه الصلات الزوجية قد طبعت بطابع سياسي، وأنها استهدفت الحصول على ولاء بعض الأشراف وبعض الأفخاذ.ثم ان العقلية العربية تقرّ الانسان اذا استخدم طبيعته على نحو ما خلقها الله»
المصدر: تاريخ العرب والشعوب الاسلامية 18/1.

< هربرت جورج ولز
كاتب وأديب بريطاني حصل على بكالوريوس العلوم سنة 1888، تولى التدريس بضع سنين ثم انصرف للتأليف.اشتهر بقصصه الذي يعتمد الخيال العلمي من مثل (آلة الزمن) و(الرجل الخفي)، فضلاً عن رواياته النفسية والاجتماعية من مثل (ميكا فيللي الجديد) و(الزواج).ولم يغفل ولز البحث في التاريخ فأنجز عام 1920 (معالم تاريخ الانسانية) وأعقبه ب(موجز تاريخ العالم).وكان آخر كتاب أصدره هو (العقل في أقصى تواتراته) (1944).ولولز كتاب في السيرة الذاتية بعنوان: (تجربة في كتابة السيرة الذاتية).
»حجّ محمد (صلى الله عليه وسلم) حجة الوداع من المدينة الى مكة، قبل وفاته بعام، وعند ذاك ألقى على شعبه موعظة عظيمة.. ان أول فقرة فيها تجرف أمامها كل ما بين المسلمين من نهب وسلب ومن ثارات ودماء، وتجعل الفقرة الأخيرة منها الزنجي المؤمن عدلاً للخليفة..انها أسست في العالم تقاليد عظيمة للتعامل العادل الكريم، وانها لتنفخ في الناس روح الكرم والسماحة، كما أنها انسانية السمة ممكنة التنفيذ، فانها خلقت جماعة انسانية يقل ما فيها مما يغمر الدنيا من قسوة وظلم اجتماعي، عما في أي جماعة أخرى سبقتها».
المصدر: معالم تاريخ الانسانية، 640/3.

==========

في نصرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم

قال شاعر النبي صلى الله عليه وآله وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه في الذب عنه:

هَجَوْتَ مُحَمَّدًا وَأَجَبْتُ عَنْهُ
وَعِنْدَ اللَّهِ فِي ذَاكَ الْجَزَاءُ
أَتَهْجُوهُ وَلَسْتَ لَهُ بِكُفْءٍ
فَشَرُّكُمَا لِخَيْرِكُمَا الْفِدَاءُ
هَجَوْتَ مُبَارَكًا بَرًّا حَنِيفًا
أَمِينَ اللَّهِ شِيمَتُهُ الْوَفَاءُ
أَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ اللَّهِ مِنْكُمْ
وَيَمْدَحُهُ وَيَنْصُرُهُ سَوَاءُ؟
فَانَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي
لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ
لِسَانِي صَارِمٌ لَا عَيْبَ فِيهِ
وَبَحْرِي لَا تُكَدِّرُهُ الدِّلَاءُ

==========

يا ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً

بقلم الشيخ سلمان العودة

روى أهل التفسير وأهل السير ان عقبة بن أبي معيط كان صديقاً في الجاهلية لأبي بن خلف، أما أبي بن خلف فقد كان رأساً في الشرك والعدوان والعنجهية والغطرسة، وكان يحارب كل بادرة تخفيف أو اعتدال في موقف قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم، أما عقبة بن أبي معيط فلعله كان دون ذلك، حتى ان عقبة لما أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجاء الناس اليه يركضون يقولون: صبأ ابن الخطاب، كان يقول: لقد وصل أمر هذا الدين ورسوخه وقبول الناس له الى درجة لا يصبح معها من المجدي ان تقفوا ضده أو تحاربوه، رجل اختار لنفسه ديناً، فدعوه وما اختار لنفسه.
لقد كانا صديقين، لكن عقبة كان من الذين كفروا فقط، وأما أبي بن خلف فقد كان من الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله.
يذكر ان رجلاً جاء الى أبي بن خلف وقال له: أرأيت ما جرى من عقبة ابن أبي معيط – صديق العمر والمسامرات والمساهرات، والسفر والاقامة والعلاقات الحميمية – لقد ذهب الى محمد، وألان له في القول بل دعاه الى بيته واستضافه وأكرمه، وقد يكون الآن له أو أعلن الدخول في الاسلام.
فجاء أبي بن خلف منتفشاً منتفخاً متغطرساً، وقال لعقبة: لقد بلغني كذا وكذا، وجهي من وجهك حرام حتى تأتي محمداً فتبصق في وجهه.
لقد كان أبي من أصحاب الشخصيات الطاغية المخوفة، بينما كان عقبة ألين من ذلك، فاستسلم له وقال: أفعل وذهب ينفذ ما أمره به أبي بن خلف، فأنزل الله تعالى قوله: {ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا} سورة الفرقان الآية (27 – 29) (1).
سياق هذه القصة عجيب تلحظ فيه الموقف العدواني الآثم من أكابر كفار قريش الذين كانوا يحاربون حرية الناس في دينهم، ويقاومون كل بادرة سلام أو اعتدال في مواجهة الدعوة الربانية الصادقة، ومثل هذا المظهر موجود في كل زمان ومكان، وهناك أنواع من الناس لا يقتصرون على رفض الدعوة في أنفسهم، بل يحولون بين الناس وبينها، ولمثل هؤلاء شرع الجهاد، لازالة تلك الرؤوس المعادية المحاربة التي ترفض ان يخلى بين الناس وبين ما يعتقدون.وفي القصة أيضاً: ان العرب في الجاهلية كانوا أهل كرم وجود وأريحية، يهزهم الشعر والمعاني الجميلة، ويتمدحون بها ويتبارون بها، ويثنون على آبائهم وأجدادهم وقبائلهم بهذه المعاني.

له داعٍ بمكة مثمعل
وآخر فوق دارته ينادي
الى ردح من الشيزي عليها
لباب البر يلبك بالشهاد
على مكثريهم رزق من يعتريهم
وعند الملقين السماحة والبذل
وما يك من خيرٍ أتوه فانما
توارثه آباء آبائهم قبل

كانوا يتمدحون بالكرم والجود والمراجل، بينما تجد الدناءة والوضاعة الى حد ان يجرئ أبي عقبة على ان يأتي محمداً صلى الله عليه وسلم فيبصق في وجهه.
ولعمر الله لقد علموا ان محمداً صلى الله عليه وسلم من علو المكانة، وعظمة المنزلة، وقوة الأخلاق، وكمال الشخصية، ووفور المجد بالدرجة التي لا يدانيها أحد منهم ولا من غيرهم، وانما هي العداوة والبغضاء التي حلت في قلوبهم أمام مواجهة دعوة الحق التي لم يطيقوا لها تحملاً ولا صبراً.
كان أبي بن خلف يهدد النبي صلى الله عليه وسلم بأنه سوف يقتله، بينما يتوعده النبي صلى الله عليه وسلم بأنه هو الذي سوف يقتله، ويلتقي الجيشان في أحد، فقال أبي: لا والله لن أرجع حتى أقتل محمداً، فقام اليه النبي صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك الرجل عليه الحديد والدروع، لا يكاد يظهر من جسده بقعة الا وعليها الدرع أو الخوذة أو الحديد يحميه من السلاح، فرماه النبي صلى الله عليه وسلم، فأصاب موضعاً في نحره ضيقاً، فخدشه بالحربة خدشاً يسيراً، فرجع الى قومه وله عويل فقالوا: لا يضرك فلو كانت في عينك لما ضرتك، قال: والله لو بصق علي محمد لقتلني، أليس قال: انه قاتلي؟ وفعلاً كانت هذه هي القضية بالنسبة له ومات.
كان أبي بن خلف هو الرجل الوحيد الذي قتله النبي صلى الله عليه وسلم، لم يقتله صلى الله عليه وسلم بقولته القديمة تلك، فانه صلى الله عليه وسلم صاحب الكرم والجود والتسامح، وانما قتله لأنه جاء معتدياً شاهراً سلاحه ليقتل النبي صلى الله عليه وسلم فدفع الله شره وكفاه اثمه.
نعم، هو الوحيد الذي قتله النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا معنى لا نستطيع ان نتجاوزه في ان نقول: ان نبياً في عظمته صلى الله عليه وسلم لم يقتل طيلة عمره الا رجلاً واحداً(2).
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في هذا الأمر وقد أجاد وأصاب، يقول: ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل الا رجلاً واحداً، وكثرة القتل لا يمدح بها، فانه لا يمدح ملك ولا حاكم ولا أمير ولا قائد جيش ولا نبي بكثرة من قتله.وانما يمدح بكثرة من أحياه(3).
فالنبي صلى الله عليه وسلم أحيا الله به أمماً من الناس، أحياهم من الجهالة والضلالة والظلم والضياع، وجعل لحياتهم معنى، وجدد انسانيتهم وايمانهم، فأصبحوا قادة وأئمة، كما قال تعالى: {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين} سورة القصص الآية (83) وقال: {ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين} سورة القصص الآية (5).
فالنبي صلى الله عليه وسلم يمدح بكثرة من أحياهم وليس بكثرة من قتل، وفي هذا رد على ما في بعض دوائر الاعلام الغربي، ومن وصف النبي صلى الله عليه وسلم بأنه الرجل السفاك القتال المتعطش للدماء، بينما لم يقتل في حياته كلها الا شخصاً واحداً، جاء يهدد ويزمجر ويتوعد بأنه سوف يقتل النبي صلى الله عليه وسلم، وأما كثرة من أحياهم فلا تسأل عن عددهم.
يقول تعالى: {ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا} سورة الفرقان الآية (27) فالانسان حينما يغضب أو ينفعل أو يندم قد يعض اصبعه ابهامه أو السبابة.
بينما الآيات تتحدث عن رجل يعض يديه، فيعض هذه اليد مرة، ويعض الأخرى مرة أخرى، وليس فقط اصبعه، وهو يفعل ويقول: {ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا} سورة الفرقان الآية (27 – 29).
اذا: هما اثنتان، فهو يتمنى أنه اتبع سبيل الرسول، وأنه أحسن اختيار الصديق الصالح الذي يعينه على الخير.
اذا: يجب ان نختار الصديق الصالح الذي هو عون على الطاعة.
وهنا أمر مهم، وهو ان الرجل كان يتحسر على صداقة أصدقاء السوء: {يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا} سورة الفرقان الآية (28) وكم من انسان تحرك في قلبه ايمان أو همة فاضلة، فكان أصدقاء السوء هم السبب في حرمانه من ذلك، فاختر صديقك، فانه يكتب معك حاضرك ومستقبلك..

الهوامش:

( ) ينظر: السيرة النبوية لابن هشام (207/2)، وتفسير الطبري (8/19)، وتفسير القرطبي (109/16)، والبداية والنهاية (89/3)، والسيرة النبوية لابن كثير (51/2)، وصحيح السيرة النبوية (ص200).
(2) ينظر: مصنف عبد الرزاق (9731)، وتاريخ الطبري (67/2 – 68)، وتفسيره القرطبي (385/7)، وتفسير ابن كثير (416/1)، والبداية والنهاية (23/4)، والسيرة النبوية لابن كثير (42/3).
(3) ينظر: منهاج السنة النبوية (78/8).

==========

جدول محاضرات اللجنة النسائية شهر أبريل 2012م

< السبت 4/7 ختام دورة التلاوة والتجويد من الساعة 5 – 8.
< الأربعاء 4/11 من 5.00 حتى 6.30 عقيدة ويليها محاضرة الأخت نوال الخياط.
< السبت 4/14 محاضرة الأخت فاطمة الشطي (الطب النبوي).
< الأربعاء 4/18 من 5.00 حتى 6.30 عقيدة ويليها محاضرة د.بسام البطحي.
وذلك بمقر اللجنة النسائية العنوان: ضاحية عبدالله السالم، ق1، شارع أحمد الهندي، منزل 21.
عبدالله السالم، ق1، شارع نصف اليوسف جادة 19، منزل21.
ت: 66338161.

لتحميل المنتدى الآال والأصحاب PDF

منتدى الآال والأصحاب 106

امتداداً لعمل المبرة وسعيا لنشر منهجها وتحقيق أهدافها النبيلة التي أعلنت عنها المبرة بدأت مبرتكم مبرة الآل والأصحاب برنامجها الإذاعي اليومي في رحاب الآل والأصحاب
مشاركة بين المبرة وإذاعة الكويت – البرنامج العام ، من 1/10/2011م الموافق3 ذو القعدة 1432هـ، وذلك من الأحد إلى الخميس الساعة 12:15 ظهراً إلى الساعة 12:30 ظهراً على إذاعة الكويت البرنامج العام تردد 89.5AM540 – FM
وقد تم من خلاله طرح مجموعة من المواضيع المعنية بتراث الآل والأصحاب.

في رحاب الآل والأصحاب – الحلقة المائة

امتداداً لعمل المبرة وسعيا لنشر منهجها وتحقيق أهدافها النبيلة التي أعلنت عنها المبرة بدأت مبرتكم مبرة الآل والأصحاب برنامجها الإذاعي اليومي في رحاب الآل والأصحاب
مشاركة بين المبرة وإذاعة الكويت – البرنامج العام ، من 1/10/2011م الموافق3 ذو القعدة 1432هـ، وذلك من الأحد إلى الخميس الساعة 12:15 ظهراً إلى الساعة 12:30 ظهراً على إذاعة الكويت البرنامج العام تردد 89.5AM540 – FM
وقد تم من خلاله طرح مجموعة من المواضيع المعنية بتراث الآل والأصحاب.

في رحاب الآل والأصحاب – الحلقة التاسعه والتسعون

امتداداً لعمل المبرة وسعيا لنشر منهجها وتحقيق أهدافها النبيلة التي أعلنت عنها المبرة بدأت مبرتكم مبرة الآل والأصحاب برنامجها الإذاعي اليومي في رحاب الآل والأصحاب
مشاركة بين المبرة وإذاعة الكويت – البرنامج العام ، من 1/10/2011م الموافق3 ذو القعدة 1432هـ، وذلك من الأحد إلى الخميس الساعة 12:15 ظهراً إلى الساعة 12:30 ظهراً على إذاعة الكويت البرنامج العام تردد 89.5AM540 – FM
وقد تم من خلاله طرح مجموعة من المواضيع المعنية بتراث الآل والأصحاب.

في رحاب الآل والأصحاب – الحلقة الثامنة والتسعون

امتداداً لعمل المبرة وسعيا لنشر منهجها وتحقيق أهدافها النبيلة التي أعلنت عنها المبرة بدأت مبرتكم مبرة الآل والأصحاب برنامجها الإذاعي اليومي في رحاب الآل والأصحاب
مشاركة بين المبرة وإذاعة الكويت – البرنامج العام ، من 1/10/2011م الموافق3 ذو القعدة 1432هـ، وذلك من الأحد إلى الخميس الساعة 12:15 ظهراً إلى الساعة 12:30 ظهراً على إذاعة الكويت البرنامج العام تردد 89.5AM540 – FM
وقد تم من خلاله طرح مجموعة من المواضيع المعنية بتراث الآل والأصحاب.

في رحاب الآل والأصحاب – الحلقة السابعه والتسعون